神奇的14天周期,其中隐含着什么样的道理

很多久经抗疫的老油条们，估计会发现新冠疫情的14天周期。

这个周期性，充满着玄学色彩。

按照目前关于新型冠状病毒感染的流行病学调查结果，大部分人在感染病毒到发病的时间大概是1-14天，即临床上的潜伏期。感染病毒之后到发病到临床确诊大概是1-14天的时间，大部分患者是3-7天。最近临床研究发现有个别患者潜伏期时间比较长，有的达到了20天，但这种病例非常少。患者从感染到发病大概是3-7天、一周左右。患者感染之后早期部分患者临床表现比较轻，但大部分患者尤其重症病例在一周左右时病情开始加重。大部分患者入院后一周左右，可能病情有相对变化，病情会加重。大概入院之后一周到10天患者进入恢复期，轻型患者两周左右便可出院。

上述的数据有些复杂。

但是，当涉及到一个地区，或者一个城市的疫情传播的时候，就会呈现明显的14天周期规律。

刚开始武汉疫情的时候，这个特征不太明显，其实刚开始的时候，都处于摸石头过河阶段，很多情况都弄不清楚，在试错方向走了一丁点弯路，不过比西方所有的发达国家来说，我们走的是康庄大道，这点是肯定的。

随着疫情的传播，后来天津、湖南、西安、深圳、无锡我发现14天这个周期有点特征性，包括这次的深圳疫情防控，也是有明显的十四天周期特征的。

上图，数据来源：深圳卫健委，制图：谦和既济

有些人就把这14天和经济周期联系起来，比如康波、朱格拉周期、库涅茨周期、基钦周期，这四大经济周期已经得到数据验证，所以有人也把14天当做新冠周期。

在江恩理论和康波周期中，7天和7年，是一个重要的周期。

在《易经》中提到“反复其道，七日来复，天行也”。

我们最常用的就是一个星期共七天，来自《圣经》记载：上帝用七天来创造世界。

东西方的文化源头，不约而同的提到了7天，那么这个七日周期，必定有玄机的。

我们现在不妨用《易经》来解构这个数理模型：

首先要理解复卦，《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。

冬至也对应复卦。

七日来复，就是对一个卦而言，从底部一爻开始，一日主一个爻位，六日走完这个卦象，到了第七日，开始重新一个卦象的第一爻位开始，叫做：复。

那么，14天和7天有什么关系呢？

这里要涉及另外一个道理，也是数理模型，叫做：一阴一阳之谓道也。

一个阳周期七天，搭配一个阴周期七天，一个大的循环14天周期就结束了。

当然，七天周期，还是有其他依据的，比如周天二十八宿对应四个七天周期，就是28天对应二十八宿，有一个周天循环周期，这是天文的对应关系。

中国古人运用二十八星宿作为观察宇宙的坐标标志。二十八宿，又叫二十八舍，每宿舍中包含若干颗恒星。古代先贤极尽科学合理地把宇宙星空分为二十八个星区，以用来说明日、月、五星运行的位置。

二十八宿的名称，若以地球作为参照物，自西向东排列为：

东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；

北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；

西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）；

南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。

根据星度变化的差别不一，将东西南北四域各纳七宿，古人又称其为“四象”。

在《太始天元册》和《黄帝内经.素问》五气运行大论篇中的记载：“丹天之气经于牛女戊分，天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则于天地之门户也。”

上图为中国古代著名的五气经天图。

根据传统历法和天文观察，月亮周期是27.32天，从初一月朔到十五月望，有十四天的相隔。

中国古代，根据各自天文现象的对比差，比如月朔月望和二十八宿的相对位置，可以推断出来，接下来的天气状况。

比如：月离于毕雨滂沱（月离于毕，俾滂沱矣），这句话来自先秦的一首诗：

渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝矣。

渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不遑出矣。

有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。

其中关于天气现象的观察和预测，就是写实的，就像是一种很平常的生活经验和规律一样，相当于现在的天气预报的语音体系一样。

“月离于毕雨滂沱”意思就是说：月亮遭遇毕星,必然下滂沱大雨，这是一种关于的判断，孔子也有关于这个理论应用的记载。

孙武子曾有“月于箕、壁、翼、珍,风起之日也”(月亮走到箕、壁、翼、珍四颗恒星的时候.就是刮风的日子)之论。

关于三国的天气观察的一些记录参考：

不仅诸葛亮，就是司马懿等大军事家都擅长“夜观天象,预测风雨”。他们都知道:“毕星躔于太阴之分,月内必有大雨淋漓”,“月掩毕宿五”,即有大暴雨等等。诸葛亮根据星象预测而有的“七星坛借东风”、“草船借箭”等故事在国人中妇孺皆知。

在明朝，有一种发展较为完善的占星学体系，叫做：七政四余。

是一部综合民间杂术的占星系统。七政是指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）等星曜；四余是指紫炁、月孛、罗睺、计都等四虚星。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶。

民间也叫果老星宗。是因明一代有本果老星宗而闻名。所以有很多种叫法。如五星术，星术，星命术等名称。

抛开这些听起来封建色彩很浓的叫法，其背后就是大数据的算法。

就是根据星象的相对位置，判断事物的状态和发展规律。

7天，14天，28天，这些周期，都是有天文现象支持的，在天成象，在地成形。

天文带动下的人类活动，健康特征，气候疾病学是息息相关的。

这是一个空白的学科，有待人类的科学家，更多去探知。

1天周期也好，15天（15N）周期，其实是不冲突的，在实际应用中，有一些精微的套用，这需要更多数据的验证和支持。

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