钱穆诞辰124周年,听他的浙江学生讲中

浙江24小时-钱江晚报记者孙雯

钱穆先生被称为“一代宗师”，无论历史、文学、哲学、经济，还是艺术、社会，都有其卓识，且造诣高深。

钱穆（.7.30—.8.30）中国现代历史学家，国学大师。江苏无锡人。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等余万字的史学和文化学著作。

年7月30日，是钱穆的诞辰日。朋友圈都在转发学界对钱穆先生的回忆。

钱穆曾多次讲到，他最爱的是中国文学。然而遍观其一生著述80余部，逾万言，却没有留下一部关于中国文学史的系统专著。后来，这一憾事却以一种传奇的方式得到了弥补。

年，钱穆与友人一起创办了新亚书院。在那里，钱先生开过两次《中国文学史》课程，一次是年秋至年夏，一次是年至年，从中国文学的起源，一直讲到清末章回小说，自成一套完整的体系。但因乱世流离加之校务冗忙，讲稿并未能整理成书。

所幸，钱穆先生的学生叶龙保存了当时所记的笔记。叶龙是浙江人，学生中只有他能全懂钱先生的无锡话，又恰好学过速记，所以笔记做得最好，“极为仔细，能做到尽量不遗漏一个字”。

钱穆先生（右）和叶龙，这张照片拍完不到一个月，钱穆就去世了（照片有裁剪）

这些笔记就在叶龙先生的箱底静静躺了60年，他在香港搬了十几次家，这些笔记本最不舍得丢。

年，已经87岁高龄的叶龙感到了把这些珍贵资料整理并传下去的紧迫性。如果这些东西在他手里失传，那不只是一人之损失，而是“钱学”之损失，“中国文学”之损失。他逐字誊写、校订、整理，并决定一边整理，一边在媒体上连载。

年，钱穆的文学史讲义成书，题为《中国文学史》，由天地出版社出版。

年春天，钱江晚报得到天地出版社的授权，曾摘选了一部分叶龙对于钱穆讲述中国文学史的回忆。在这个特别的日子，再读刊登，让读者了解这位大家治学的严谨。

（以下为叶龙先生的讲述）

近期友人常劝我把钱师讲过的课堂笔记整理出来，好让大家都可以阅读。由于当年其他同学听了钱师的课，虽然也有做笔记的，但不够详细。主要是因为钱师的家乡口音，有部分听不明，或者做笔记不够快速，我则是用自创草书，笔录较快，且能完全听懂其无锡国语。

当我读到这本笔记本第一篇“绪论”的最后两行字时，内心感到十分高兴，钱师以肯定的语气说道：

“今日，我国还未有一册理想的文学史出现，一切尚待吾人之寻求与创造。”

这两句话，我当时如实记录下来，没有增添、减少，用字修辞甚至造句，丝毫没有改动。使我惊异的，是钱师开讲的第一天，他竟说出：过去还没有出现过一本理想的文学史。

因钱师一向说话谨慎谦虚，说出这句重话岂不是会得罪好多曾经撰述并出版过《中国文学史》的学者或教授？无论如何，过去写过中国文学史的作者除非他心胸宽宏大量，不然，他们内心一定会感到不舒服的。但是，钱师当时如此批评，实在少见。

我和一群同学多次在课余时围着听钱师教诲：“你们读了我的《国史大纲》，还可去多看些别人写的‘中国通史’，便可作出比较，看看有什么不同的地方。”接着的一句是，“你们自己去选择吧！”这一类的话。但使我很高兴的，便是由钱师来讲“中国文学史”这门课，必定有它独特之处，亦即是钱师所讲，必定有他创新的见解，让我们可把过去曾看过的其他“中国文学史”作出一些弥补和修正。他的意思是为了将来要完成一册理想的“中国文学史”，“一切尚待吾人之寻求与创造”，乃是要靠大家一同来寻求，一同来创造，以达到成功之路。

记得哈佛大学的杨联陞教授有一次参加新亚研究所的师生月会报告，钱师也在场，他曾说：“世界上没有一本著作是十全十美的。”钱师讲的“中国文学史”主要是将前人讲得好的对的继承保存下来，将前人讲得不对的加以辨证修正，力求完美。所以钱师在“中国文学史”有关重大问题上作出了自己的见解，这便是有益后辈。

年，钱穆为叶龙颁发硕士学位文凭

举例说，钱师是非常钦佩朱夫子熹的，不然，钱师也不会在晚年用他十年八载的精力来撰成《朱子新学案》。连他的知己好友罗忼烈教授谈到钱师的一生代表作也说，自从晚年完成《朱子新学案》后，钱穆早先被誉为权威著作的如《先秦诸子系年》、《两汉经学今古文平议》以及《国史大纲》等名著，都得让位了。钱师在讲《中国文学史》的《诗经》时，对朱子也有赞语，他说：“朱子解释《诗经》有创新之意。”意即朱子有与前人不同的解释，但钱师也毫不客气地指出，朱子解释《诗经》有时也有错失。因为朱子只用直指其名直叙其事的赋来解释《诗经》，而钱师认为解释《诗经》可有两种方式，他为取信于听众，举出中国文学史上三个不同时代和作者的文学作品来证明，使人无懈可击。这就是钱师所持有的“吾爱吾师，吾更爱真理”的做学问态度。

钱师指出，太史公司马迁讲到《离骚》时，他不识历史地理，以为古人把地名写错了，把原文对的反而改成错的。钱师指出，我国古代的山名水名都有特别的意义，譬如“霍山”，在我国的安徽与山西均有“霍山”。小山为大山所围叫“霍”，所以都有“霍山”，故“霍山”只是一普通名词，并非专有名词。又如“洞庭”这个湖名，同样并不只限于湖南省才有，即凡是有“此水通彼水”现象者，都可以称为“洞庭”。湖南的“洞庭湖”通湘水、资水、沅水、澧水，但太湖亦有洞庭湖之称，因为太湖是通黄浦江、吴淞江等多条水，所以太湖也可称“洞庭湖”。钱师说，太史公把《楚辞·渔父》篇所说的“宁赴湘流而葬江鱼之腹中”一句，认为有误，特改为“宁赴常流”，其实原文“湘流”并不错，倒是改为“常流”却是错了。司马迁以为“湘水”在湖南，怎么人在鄂湖北却会在湖南的湘水自杀呢！钱师指出，此篇是屈原居汉北时所作，所说之“湘流”实是指“汉水”，而并非“湘水”。

钱穆给叶龙写的推荐信

这就是钱师的博学而广识处。讲文学史亦得要义理、考据和辞章三者兼顾，不但要讲其历史演变、创作目的和字句修辞，而且还要了解历史地理，懂得校勘学，所以，读书做学问真不容易，少一瓣就会出错。

一部中国文学史，等于钱师平常所讲的，即包括原始诗歌和故事、小说。钱师每逢遇着时代大转变，而大家对某一类重要创作在意见上有重大分歧时，他必定会作出明确的决断，并提出有力论证，使人心服。钱师做学问的一贯主张是：历史应还其本来面目，不能曲解，不可贻误后人。不过有一点可以补充一下，钱师自己说在新亚时曾讲过两年文学史，但因为校务冗忙，没有把学生课堂笔记本加以整理改定。

我听钱师这门课是在年秋至年夏，钱师查阅过我们的笔记，两次是由助教查看，给了我高分。一次是钱师自己查阅，只用红笔写了“五月四日”。如果当时钱师欲改定笔记本，很可能会取用我的笔记本，因为只有我全懂他的无锡话，可惜他当时忙不过来。我又在年至年这段时期听钱师讲宋元明清时代的文学史，那正是我攻读研究所时期，有空就去听，约有十多次，也记下了些笔记。我很高兴还把钱师亲自拟的两次文学史考试题目都抄下来了，一次是年6月期终考试题目，一次是同年毕业考试试题。今附于后。如果我们能够根据钱师全年所讲的温习后圆满作答，那是钱师希望的，当然我们能多看参考书最好，那我们对中国文学史也可以明白得一个大概了。但钱师说过，做学问或研究文学史都是一辈子的事，希望吾人来共同寻求与创造。（节选）

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