文化无锡道教的起源

无锡位于江苏省东南部,别名梁溪。北临长江,南濒太湖,西傍林壑秀美之惠山,东毗苏州、上海。这里气候温暖湿润,四季分明,自然风光明媚秀丽,土地肥沃,物产丰富,素有“江南鱼米之乡”之美称。

早在三千多年前,商朝末年(前12世纪)周太王古公亶父长子泰伯偕弟仲雍南来“荆蛮”定居梅里(今无锡县梅村一带)。周武王十一年(前封仲雍的后人周章为吴君,吴国随之建立。汉高祖五年(前)始置无锡县。在其后漫长的岁月里,朝廷更替,时代变迁,至清雍正二年()无锡分无锡、金匮两县。民国元年()两县合一复称无锡县。年4月无锡县分为无锡市、无锡县。年实行市管县新体制,无锡市增辖江阴、无锡、宜兴县.

距今年前,无锡地区的先民就已开始在这片土地上劳动生息和繁衍。他们经历了太湖流域所属马家浜文化阶段、崧泽文化阶段、良渚文化阶段和冶铸青铜器的马桥文化阶段。据史料记载,商代末年,无锡在农耕、养蚕、陶瓷、青铜器等方面都有较大发展,商市已是“朝市粗立,舟车攘攘”①。东晋、南北朝、宋时期,无锡的手工业、农业、交通凭借天时地宜之利已经相当发达。至明清时期,社会经济更趋繁荣,无锡已成为江南地区粮食、棉布的贸易中心,“米市布码头”之城市称誉,影响遍及全国。

传统

社会经济的发展,促使了文化的进步,在文化艺术乃至政治经济领域,无锡涌现出许许多多著名人物。在绘画艺术方面,东晋人物画大师顾恺之以《女史箴图》、《洛神赋图》等传世佳作,成为中国绘画早期代表人物。元代倪瓒以擅长水墨山水,画竹石极负盛名而被列为中国古代十大画家之一。明代王绂用画山水长卷来展示他宽阔胸怀和豪放气概,用墨竹来体现他刚直品格和坚贞情操。在诗歌艺术方面,唐代著名诗人李绅与白居易、元稹共创乐府诗体;宋代尤袤与杨万里、范成大、陆游称为“南宋四大家”。在文学史学方面,明代文学家邵宝、历史学家计六奇,晚清以倡导“熟读精审,循序渐进,虚心涵咏,切己体察”十六字为治学之本,又以撰写《十三经提纲》等名著闻名的国学大师教育家唐文治以弘扬中华文化称著于海内外的当代史学大师钱穆。在音乐艺术方面,华秋平(—)以正式刊印中国第一部《琵琶谱》而名载史册;刘天华()用毕生精力研究二胡、琵琶的创作演奏和教育,为民族器乐的发展争取席不容忽视的地位,并奠定了两种乐器专业的初步教学基础;华彦钧()以《二泉映月》等三首二胡曲和《大浪淘沙》等三首琵琶曲名扬四海.

传统

在其他领域,诸如明代东林党领袖顾宪成、高攀龙,清代著名政治家和外交家薛福成,近代中国化学之父徐寿,辞书学家丁福保和实业巨子杨宗濂、杨宗瀚、荣宗敬、荣德生等,他们犹如太湖之畔璀璨的明珠,发出夺目的光彩,为无锡乃至全国的文化、政治、经济发展作出了重大贡献.

作为中华民族传统文化的重要组成部分,具有悠久历史的道教,传入无锡大约在6世纪之前,迄今已一千四百多年。据《无锡金匮县志》记载,南朝梁武帝天监年间(—)、梁大同二年(),道教徒即于无锡璨山南坡和东乡胶山分别始建“洞阳宫”与“青元宫”。在此之前,道教已颇具影响。东晋画家顾恺之以画“瘦形而神气远”之天师像而闻名于世。元代著名的山水画家倪云林笃信道教,他寄寓山水,抒写情怀,所绘作品简淡幽雅,宁静超逸,表现了道教志意高洁、笃修心性的思想境界。

传统

明清两代。无锡设道录司，专司道教事务。宫观和道院中德高望重的道士教主曾特授主道会司、提举司、阴阳司等道衔,分别掌管道教内部庙产问题、承袭问题和对破坏教内清规戒律处理问题,掌管授杈检察、提案等事务,掌管打击师巫邪术绮言妄语、装神弄鬼、诈骗钱财的行为。道会司还有为地方做多项公益的义务,如举办法会祈祷神明护佑丰年的活动。

无锡道教历代时有兴衰。据民国十八年()《无锡公安年鉴》记载,当时有道院78所,此后逐年减少,20世纪50年代初成立市道教协会时,申请加入的道院共40所,年寺观合并把当时仅有的24所并为一所。①道士们都离开了宫观,有的回乡务农,有的转业到地方戏曲或说唱团体。年“文化大革命”开始,道教被迫停止活动。至此,无锡地区已没有独立存在的道院了。80年代中期以来,由于政策的开放,道教又在民间活跃了起来,诵经礼忏,传经说教,演奏道乐的火居道士以老带新,或家族相传,三五人一档或七八人一档接做斋事,奔走于城乡之间。据有关方面统计,道士的人数约有五百余人。

无锡道教有正一、全真两大法派。从道院规模、道徒人数和社会影响来看无疑正一派占主要位置。

无念方能静，静中气自平；归根见本性，见性始为真。

本文摘录自《无锡道教科仪音乐研究》排版整理

敏淳

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