国家级项目介绍无锡道教音乐

传

道教·音乐

承

据史料记载，道教传入无锡已有一千四百余年，无锡历史上最悠久的两座宫观，璨山明阳观始建于南朝梁代天监年间（公元年—年）。

唐宋两朝，无锡道教非常兴盛。明清以来，道教在无锡乡村依山傍水处修建了许多宫观，这些宫观与无锡的古老文明史相结合，形成了气候，也形成了规模，据《金匮县志》记载解放前无锡道观有百余座。

无锡道辈传承谱系属天师、西河，且传承道脉非常清晰，绵延至今。因此，所作斋醮科仪，均为天师派祖庭龙虎山的模式，同时充分吸收了上清派祖庭茅山特式，并与无锡地理民俗，风土人情亲密接触，形成了具有明显地域方言特色的无锡道教科仪。

无锡道教音乐的基本内容可分为三类：

（一）腔口（声乐）

腔口即道教登坛法师的演唱部分。按照斋事的不同内容和不同场合，无锡道教所用的声乐体载主要有赞颂，步虚、咒、道、朗念等格式，有独唱、一唱众合、齐唱等多种形式。

（二）梵音（器乐）

梵音乃清净纯洁之音乐，在苏南正一派道教中，是指用于道教斋醮仪式场合，以板鼓、丝竹、乐器演奏的独立乐种。

（三）锣鼓（器乐）

锣鼓亦称十番锣鼓，是无锡道教音乐中有别与梵音的另一门独立乐种，它们虽然用于做道场，但是在乐器配置、套路整合、演奏风格与斋事用法方面均不相同。

无锡道教音乐以其悠久的历史，浓郁的地方特色，宏大的规模精到的套路，远及海内外的影响，而独树一帜，成为中国民族音乐，宗教音乐艺术园地中的一朵奇葩。

年6月无锡道教音乐入选第二批国家非物质文化遗产项目名录。

无锡道乐演奏一般都是在举行宗教仪式时进行，即道教斋醮科仪，其受众大多是宗教信仰者。百姓遇婚丧喜庆、选址镇宅、护佑祈福都有相应的道教斋醮科仪，故受众较广。

无锡道乐表演群体均有散居道士组成，这一队伍相对较大，但真正掌握无锡道乐的不多。无锡道教音乐国家级非遗传承人尤武忠、省级非遗传承人许晓峰已先后故去，目前，仅有市级非遗传承人伍虎勇、姜雪松、许颖磊3人。无锡道教音乐生存情况堪忧，传承人、传承队伍均无正常生活来源，只能勉强维持生计，故无锡道乐的发展处于崇道有心、传道乏力、学道乐基本无人的现状。抢救保护传承工作刻不容缓。

道教音乐代表性传承人名册

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